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人类的历史，也是一部文化的传播史。在文化传播进程中，人类经历了三个不同的阶段开云APP 开云官网入口：口传文化阶段、印刷文化阶段和电子文化阶段。在口传文化阶段，文化的传承和发展只能依靠口口相授来进行，受到时空等各方面条件的限制；到了印刷文化阶段，报刊、书籍等印刷制品的出现大大加快了文化传播的进程，扩大了传播的范围；而在如今的电子时代，广播、电影、电视、和互联网等高新技术的出现和迅速普及，促成了文化传播史上的现代革命，文化以前所未有的方式进入到人类生活的方方面面。
由此可见，传媒与文化有着不可分割的联系，一方面，传媒本身就是文化的组成部分；而另一方面，传媒又极大地影响着文化，为文化的传承、革新和发展注入了活性机制，使文化在时间和空间两个维度真正绽放了夺目的光彩。当然，不同的传播媒介对于文化的建构也是不同的，特别是在互联网时代，它既改变了传统媒体那种对传播的话语垄断地位，使得每个个体都有权力参与传播，充分体现了民主与平等的思想；而由于互联网的信息泛滥，客观上容易导致传播的混乱与社会“把关人”的缺席。与此同时，文化也对传媒的兴衰与发展变化有着极其重要的影响。
从文献记载看，中国古代典籍中对“文化”的解释早在两千多年前就出现了。《周易。系辞下》云：“物相杂，故曰文。”许慎《说文解字》中认为：“文，错画也，象交文。”《礼记》曰：“赞天地之化育。”《周易》曰：“万物化生。”可见“文”的本义是指各色交错的纹理，后又引申出文字、文章、文籍等义；而“化”的本义指事物的动态发展变化，最早出现的“文化”联用的典籍《周易贲卦》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里，“文化”是与文治、教化等上层建筑紧密联系在一起的。由此可知，中国古代对“文化”的解释主要指的是精神领域的层面。
在西方，英语开云APP 开云官网入口中的“文化”一词是由拉丁语Cultrue演化而来，它的本义是耕种、居住、练习、注意等等。到了近代，“文化”一词已成为内涵丰富、外延广阔的一个概念，涵盖了人类社会物质生活和精神生活两个领域。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下了一个堪称文化学科经典的定义：“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”[1]这是从文化的精神层面所做的定义，在文化研究史上具有里程碑式的重要意义。
国内外不同学派、学者对文化定义的阐释一直众说纷纭，其内容丰富多彩，各有侧重。据说现在世界上有关文化的定义已多达200余种。一般来说，我们认为广义的文化指人类在社会实践过程中所获得的包括物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；而狭义的文化，就是指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态等[2]。
然而不管何种定义，文化从本质上来说，都是人类借助符号传达信息和意义的行为。文化也因此而具有了符号性、社会性、创造性等特点。
首先，历代传承的文化总是体现为各种各样的符号，文化具有符号性。人类的器具用品、行为方式、思维观念都体现为文化符号，对人类历史文化发展最具决定性影响的载体语言、文字，也具有符号性。美国文化人类学家Ｃ：格尔兹认为，所谓文化，“是一种通过符号在人类历史上代代相传的意义模式，它将传承的观念表现于象征形式之中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、绵延传续，并发展出对人生的知识及生命的态度。”文化的创造在某种程度上说就是符号的创造。
第二，文化是一种群体性的社会交往活动，与人类的行为方式、价值观念等有着密切的联系，文化具有社会性。任何一种文化的传承、发展和创新都离不开社会群体的活动。民间传统文化的传承延续大多靠口传身授；当代大众传播时代文化的发展和革新也不能脱离群体性的社会活动。
第三，文化内含一种革新和发展的张力，文化具有创造性。文化的传承形式和传承内容都包含了每一代传承者的革新和创造，缺乏创造力的文化是没有生命力的，历史总是淘汰那些缺乏生命力和创造力的文化。
传播媒介是文化传播的工具，为文化的传承、革新和创造提供了多方面的可能性，使文
化传播可以超越时代，超越国界。传播媒介还通过各种渠道弘扬先进文化，培养优秀的文化精英人才，不断促进文化事业的发展和进步。传媒对文化的影响是深远的，主要体现在以下几个方面：
文化的形成和发展离不开传播活动，当代文化传播中传媒作为文化载体的功能和影响越来越突出和明显。人类学家爱德华萨皮尔(Edward Sapir)强调：“每一种文化形式和每一社会行为的表现，都或明晰或含糊地涉及传播。”[3]在口传文化阶段，文化的传承和积淀主要依靠语言、文字及符号；在大众传播时代，文化的传承与积淀、整合与交融、变迁与革新日益呈现出媒介化的趋势。现代传媒利用信息技术，对文化资源采用先进的保存手段和传播技术，不仅使当代人可以共享古老的传统文化，而且还能引发关于传统文化如何在现实生活中发挥积极作用的思考，促进传统文化现代意蕴的开掘与创新。
文化是人类历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类的文化要更好地造福于人类，必须不断地得到宣传和传播，使人民群众获取最新的文化信息。传播媒介是一种便利的、迅捷的传播工具，使文化在最短的时间内，得到多角度、全方位的宣传和传播。传播媒介的手段丰富多样，不同的方式对文化传播的影响也是不一样的。例如权威的传媒机构对具有恒常性价值的文化尤为关注，这对规范整个社会的文化价值导向是有重要意义的，而当下流行的DV作为电视传媒发展的新生代，更多关注和传播的是一种民间文化、草根文化，这同时也带动了电视传播的平民性和参与性。
传媒的更新和发展不仅推动人类文化的交流与转型，而且不断改变人们对文化的感受方式和审美方式。20世纪80年代以来，中国传播媒介在改革开放和全球化进程中以新的姿态融入世界。特别是进入90年代后，随着传媒的数量、种类和规模不断得到迅猛的发展，当代文化对传媒的依赖性不断增强。信息社会，人们对信息的需求不断增长，这就要求社会各类信息的传递、加工、处理更加专业化。文化产品从生产、传输到交换每一个环节都离不开传媒的参与。正是文化对传媒的这种依赖性，使传媒文化的最终形成成为可能。90年代以来，传媒文化在当代中国呈现出前所未有的发展态势，对社会生活的方方面面产生了深远的影响。
在文化全球化的背景下，传媒还担当起了在文化新格局中维持良好的文化生态的责任。市场经济环境下，大众文化和消费主义文化逐渐成为文化市场的主要部分，而传统文化和精英文化的市场比例呈下降的趋势。传媒的文化生态责任在于引导社会的文化价值规范，努力开拓和建设多元化的文化生态环境，使各类文化在互动中求发展。
事物总是一分为二的。从辨证的角度看，在传媒影响文化的同时，文化对传媒的生存与发展也有着至关重要的影响，离开文化，传媒也就失去了赖以生存的土壤和源泉。
远古时代的文化遗迹，近代的文化资料，当代蓬勃发展的各类文化，都为传媒提供了取之不尽的文化题材和文化视点。众多优秀文化题材或有鲜明时代特征的文化内容被传媒在不同时期不断反复地制作成不同的文化产品和节目形式。
为适应城市中产阶层和精英阶层不断增长的文化需求，近年来各传媒相继出现了“文化考察”热，不仅为自己树立了文化品牌，而且吸引了受众，赢得了较高的收视率和受众的忠诚度。比如2004年，为纪念郑和下西洋600周年，凤凰卫视与五洲传播中心共同举办了“凤凰号下西洋”的大型航海考察活动，相继而起的是福建东南电视台和顽石航海俱乐部发起了“七海扬帆”海洋人文地理探索系列活动。传媒掀起的新一轮海洋文化考察热潮既弘扬了优秀的民族精神和我国的海洋文化，同时也是媒体有意识打造文化品牌的有力之举。
传媒要在激烈的市场竞争中立于不败之地，需要一批又一批对本民族文化有着深刻理解的文化专业人才。只有大众媒介专业人员学习、研究本民族的优秀文化，积极、深刻地关注民族的历史生活和现实生活，才能以睿智的眼光和深厚的底蕴创作出大量优秀的文化作品，从而吸引广大受众的注意，更好地促进传媒事业的发展。
众所周知的秦始皇的“焚书坑儒”，清政府的大兴文字狱，就是封建专制文化阻碍传播的最为典型的例证。文化除了对传媒有积极影响的一面，也有着制约传播媒介的创造发明和应用的另一面。“文化在决定一项传播内容能否被采纳时具有选择作用。文化关乎价值观、意义和情感，适合于特定文化价值观和需要的传播内容往往更可能得到采纳或接受，而不适合特定文化价值的内容往往不会得到采纳。”[4]
